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[새통사-231차]바빌론의 종교금기- 김아리 박사 강연 요약

강현주
2022-04-07
조회수 15

고대 근동학(학문)

  • 영어
    • 고대 근동학 (Ancient Near Eastern Studies) : 러시아어 근동, 고대 중동학 -> 유럽 중심적 사고
    • 고대 서아시아 -> 이집트를 포함하지 못하는 한계
    • 메소포타미아 : 그리스어 - 두 강 사이 -> 소아시아(아나톨리아)와 이집트를 포함하지 못함, 히타이트도 포함하지 못함
    • 앗시리올로지 : 앗시리아 중심의 용어
    • 북부아프리카 이집트 + 서아시아 + 터키, 지역과 시기적으로 나눔
  • 지역과 시기 (기원전)
    • 3500년
    • 2900년 - 2330년 : 초기 왕정 우르크의 왕 길가메쉬(일부 최초의 서사시)
    • 2330년-2150년 아카드 제국
    • 1792년-1595년 고대바벨론 제국 (함무라비)
    • 1475-1155 카시트인의 지배
    • 934- 612 신앗시리아 제국
    • 626-539 신바벨론 제국 - 고레스 왕은 신바벨론 제국의 행정적 틀을 그대로 유지(지배층 유지)
    • 539-331 아케메니드 왕조 (페르시아에 멸망, 알렉산더 대왕)
  • 주요 인물
    • 길가메쉬 : 반은 전설, 역사적 인물?, 우륵의 왕, 일류 최초 서사시, 인류의 한계(필멸)에 대해서 다루고 있어 고전), 힘이 쎈 왕, 엔키두를 보내 싸우다가 친구가 됨, 홍바바를 쓰러뜨리고 명성을 얻음, 이스타르 여신이 길가메쉬를 애인이 되라고 하지만 매몰차게 거절해서 아누신(하늘의 신)을 길가메쉬에게 보냈는데, 길가메쉬와 엔키두가 아누신을 죽여버림.그래서 엔키두를 신들이 죽음. 길가메쉬는 인간은 죽을 수 있는 존재임을 각성하고 두려움을 느껴 죽음으로 벗어나는 방법을 찾아 길을 떠남. 홍수 설화에서 살아 남은 우트 나피슈타힘을 찾아가 영생을 찾고자 함. 선술집에서 쉬둘이라는 여인을 만나 이야기 함. '신이 인간을 만들 때, 생명은 자신이 거뒤가고 죽음을 인간의 손에 올려두었다. 그러니 돌아가서 부인을 기쁘게 하고 자식과 즐겨라'고 함. 우피나피슈타힘을 찾아 계속 떠나 '잠을 안나면 도와 주겠다'고 함. 길가메쉬는 잠에 떨어짐. 우피나피슈타힘의 아내가 종용해서 길가메쉬가 불노초를 얻어 우륵으로 떠남. 그런데, 목욕하다가 뱀이 불로초를 가져가버리고, 편안히 죽음을 맞게 됨. ==> 당시 불멸은 맴이 허물을 벗듯이 늙었다가 젊어짐을 반복한다는 것을 알 수 있다.
    • 사르곤 왕 : 제국을 처음으로 만든 왕. 사르곤 왕의 탄생 설화 . 엔투오라는 여사제는 아이를 가질 수 없는 여사제였는데, 바구니에 넣어 강에 떠나 보냄. 아키라는 정원사가 바구니를 끌어올려 기름. 사르곤 왕이 자라 관원이 되었다가 제국을 세움. 성서의 모세의 탄생 신화와 유사.
    • 함무라비 왕 : 함무라비 법전 (루브루 박물관에 있음). 가장 완벽한 형태로 남아 있는 법전. 1) 서론-왕이 스스로 하늘에서 권위를 내렸다. 2) 282조항의 법률 내용 . 3) 법전을 바꾸거나 깨는 사람에 대한 저주와 당부. 동해보복 원칙 : 함무라비 법전이 잔혹해 보이는데, 최고의 형벌을 그대로 적어 둔 것임. 노동자의 최소 임금 조항 등 합리적인 조항도 있음. ex) 21조. 집에 구멍을 내어 강도짓을 하면, 꼬챙이 형을 내린다. - 실제 적용된 편지가 남아 있음, 어떤 기준으로 선별되어 법전에 들어 갔는지는 아직 연구되고 있음. 실효성이 있는 법전임은 확실
    • 느부갓네살 : 신바빌론 시대 공중 정원, 메디아 제국과 손을 잡고 신바빌론 제국을 멸망시킴. 메디아 공주와 결혼해서 공중 정원을 만듬. 콜드웨이에 의하면 남부 정원에 아치형 건축물을 발견. 고대근동의 대부분의 건물은 벽돌로 만들어져 있는데, 돌로 만들었음으로 공중 정원이었을 꺼라 추측함. --> 더 발굴해보니 창고 물품표가 발견되면서 창고로 추측. 신 앗시리아 시대와 느부갓네살 시기가 겹쳐져 공중정원은 만들어진 이야기로 보는 경우도 있음. (신 앗시리아 시대의 정원은 신기한 식물/동물이 많이 수집했다는 기록이 있음) 신바빌론 역사적으로 느부갓네살은 가장 오랫동안 왕권에 있었음. 나부닛스왕이 죽고 페르시아가 지배. 2번의 반란을 일으키면서 자신이 나부닛스 왕의 아들로 느부갓네살(자신들이 원하는 왕)이라고 함. 왕의 신하가 되면 이름이 바뀜 (샤류라는 이름 사용), 바벨탑 (네델란드 화가 브루이가 그림), 우르 지구라트와 비슷할 것으로 생각.
    • 바빌론 매매혼 : 당시 매매형식으로 결혼했을꺼라 상상. 실재는 매매혼이 없었다고 함. 단지 신부에게 주는 선물금이 있었음. 물란한 사회가 아니고, 통제가 되었고, 전통이 있는 사회였다고 봄

 

  • 현재 연구하고 있는 분야 (아케메넷, 가부장적 아버지의 권한과 한계)
    • 신바빌론 시대의 법률과 행정 관행
      • 당시 법률 유지
      • 법률에서 중요시하는 가치
      • 종교 범죄
    • Achemenet : 행정문서를 번역하여 DB작업하는 일을 수행하고 있음
    • 십파르의 행정문헌
      • 유다의 왕 여호야긴의 기름 목록
      • 여호야긴 왕이 느부간네살에 끌려옴
      • 성서에서 이야기하는 여호야긴 왕가의 유배가 있었고, 바빌론에서 봉급을 받는 상태로 있었다는 것을 행정문헌에 있음
    • 한국연구재단 "신바빌론 시대 가부장적 아버지의 권한과 그 한계에 대한 연구". 진행중이 연구
  • 바빌론의 종교 금기
    • 나부-슘마-이쉬쿤의 범죄라는 문헌을 중심으로 당시의 금기를 알아봄
    • 고대 사회에는 종교 금기가 많음 (다수의 문헌으로 짐작), 여기에서는 일부를 봄
    • 신의 의사를 물어보지 않는 것을 금기
      • 길일과 융일 : 바빌로니아 책력, 빵 제공하기와 관련된 책력, 예배를 위한 절과 관련된 책력, 나지마루타쉬를 위한 책력, 일식을 위한 책력, 열매-하늘에 뜨는 달-, 달의 주인
      • 28째 날 : 흉일, 왕은 숯으로 구운 고기를 먹으면 안되고.......
      • 오스트리아 빈 파폴라 학자의 아시리아 시기 문헌 SAA, 왕가에서 책력을 잘 알고 글을 아는 것에 대해 자랑스러워 함.
      • SAA : 도서관 유명
    • 실제로 금기가 잘 적용되었음
    • 전쟁에서 신의 의지가 중요했음
      • 깃발은 결집과 신성을 나타냄

종교 금기

1) 신에게 묻지 않고 전쟁

  • 함무라비 대왕의 편지 : 신에게 묻지 않고는 나는 이 공격을 하지 않았을 것이다! (샤마쉬신과 마르둑신(에아신의 아들, 바빌론의 주신, 만신전의 주인이 되는 신)에게 긍정적으로 대답을 받음.) 엘람이 에슈르나라를 공격하지 함무라비 대왕이 두려움을 느껴 팽창 정책을 폄
  • 성서의 증언 : 에스겔서 - 바벨론 왕이 갈랫길 에서 점을 치고, 화살점, 양의 간을 살펴. 양의 간을 보는 점술 유명함.
  • 바루가 보는 점술책 : 바루투, 희생 동물의 내장에 나타나는 문양과 구명을 해석 (강승일 교수 고대근동 점술관련 책)
  • 신의 의지와 상관 없는 전쟁: ex) 경제적 이유로 전쟁을 벌리기도 함. 히트(hit) 역청으로도 유명. 신성화된 히트강에서 심판이 이루어짐으로 마리 입장에서도 함무라비에게 내 줄 수 없는 주요 지역이었음.
  • 첩보전 : 나찌룸, 할릴룸, 마쿰, 군사활동에 관련된 정보를 매우 중요시 함. 함무라비는 정복자로서 유능했고, 마리 왕국을 점령하고 토판(종교적으로 중요한 1급 정보)을 정리
  • 길일을 정하고, 점술로 판단하고, 금기를 어기면 법류적으로 처벌

2) 축제의 축소

  • 수선의 집 - 신상을 고치는 제의 (신상을 잘 보호하지 못하는 것을 금기)
  • 신상의 이동은 금기화
  • 축제 (아키투 축제 : 신전행사), 나라의 운명이 새로 만들어지는 날, 신에 의해 왕의 지위를 확정. "어떻게 세상이 만들어졌는지 공통 의식을 공고히 하는 행사, 위계 질서를 공고히 함". 신바빌로니아 나부니두스왕이 구태타로 마지막 왕이 되는데, 아키투 축제를 못해서 페르시아에 망했다는 말까지 있을 정도로 축제를 중요시 함.
  • 나보니두스가 신상들을 옮겨 바빌론을 보호 함. -> 나중에 비판을 받음

3)결혼관습 파귀

  • 마루둑신이 '벨' 이름
  • 옷이 코드화 되어 있었음,신도 드레스 코드 --> 현대도 드레스 코드 존재
  • 신들의 결혼
  • 신의 노여움이 불러일으킨 것 : 왕가의 멸망, 자연재해, 전쟁, 전염병(이름이 ...신의 손)

4)종교금기 어김

  • 정결의식 : 털을 깍는 의식, 점술사는 신전에 들어가지 않아 몸의 털을 유지
  • 사제가 되기 위해서는 육체적 정결, 도덕적 정결 요구
  • 겸손해야 하는 왕 : 왕의 신 아래 사람
  • 나람-신의 예 : 스스로 신격화, 자만은 신에 대한 큰 죄, 왕가가 망한 것이 그의 불경죄라고 사람들이 여김, 신의 위계 질서. 아카드의 사르곤 왕의 아들 나람(뿔이 달린 모자-신성)이 자신을 신격화 해서 망했다고 이야기 함

5)음식 금기

  • 에리브 비티(신의 집에 들어가는 사람)와 성스러운 장소
  • 신전에 들어갈 수 있는 구획이 존재
  • 대파금지 : 예의 - 예의적 측면, 도덕적 측면 (반 데어 투른)
  • 불교의 오신채 : 근본설일체유부비나야잡사 : 마늘, 파 부추 종류를 먹으면 안된다는 계를 정함, 음욕을 불러 일으킨다.
  • 질이 좋지 않은 음식을 제공하는 것은 금기

6) 잘못된 위치 선정

  • 신상을 옳지 않은 장소에 두면 안됨

7) 축제도로의 사유화

  • 도시 축제에 지나가는 도로가 신들에 따라 정해져 있었음. (신성 구역과 속세를 나누는 기준)
  • 장소의 기억성 : 축제에서 신상이 늘 지나가면 신상 기억이 나고, 축제 기억이 나면 사회에 대한 기억이 난다.
  • 축제의 도로를 변화시키면 안됨. 사회를 구성하는 것은 동일한 기억을 가지고 있는 것은 중요 함. 따라서 장소성이 중요.

8)신의 재산 사유화

  • 신에 속한 그릇 등 도둑질은 왕도 범죄


현대의 금기

  • 히틀러 : 유럽 사람들 악의 화신 이미지
  • 반공 이데올로기
  • 현대의 금기는 그 금기가 존재하는 사회의 성격과 연동하여 변화한다.
  • 금기 : 인간 사이의 금기 조항과 유사한 것이 신에 관련된 종교 금기의 형태를 가짐
  • 바빌론의 신들은 인간과 유사하게 생각

 

Q&A

  • 성서에 나오는 비빌론시대 유배
    • 커뮤니티 유지
    • 왕의 상인 역할 등 다양
    • 이집트 유대인 삶의 양태가 다양
    • 바빌론 지역의 노예 생활은 신전에 들어 갔다는 증거는 없었음
    • 법률적으로 이방인이라고 해서 가중 처벌 되지는 않았음을 알 수 있음
    • 유대인 가문 세대별 이름을 확인하면 전형적인 바빌론 이름으로 쓰는 것을 보면 2등 시민으로써 문화적 차별을 겪었을 것으로 추측
  • 행정 문서 (7~800년)
    • 점토 형태의 행정 문서 (프랑스, 영국, 독일)
    • 쐐기문자 (수메르어 (상형문자, 교착어, 주어+조사) - 아카드어 (셈어, 자음 3개에 모음이 붙음, 음가의 의미를 가짐)



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